હેમચંદ્રાચાર્ય
વિકિપીડિયા થી
૧૨મી સદીમાં પાટલિપુત્ર, વલભી, ઉજૈન અને કાશી સમૃદ્ધ્ શાળી નગરો હતા. કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય હેમચંદ્રનો સર્વજનહિતાય અને સર્વોપદેશાય આ ધરતીપર જન્મ થયો અને અણહીલપુર ગુજરાત આચાર્ય હેમચંદ્ર મેળવીને અજ્ઞાન અને ધાર્મિક રુઢિયો તથા અંધવિશ્ર્વાસથી મુક્ત થયા. સંસ્કૃત કવિઓના જીવન ચરિત્ર લખવામાં તકલીફ પડે છે. ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ સિદ્ધરાજ જયસિંહ અને કુમારપાળ બન્ને રાજાઓ ધર્મ ઉપદેશક હોવાથી અને જૈન સાધુઓની જીવનપદ્ધતિને કારણે આચાર્ય હેમચંદ્ર - યુગ પુરુષનું બધું સાહિત્ય સુલભ છે. હેમચંદ્રના 'કાવ્યાનુશાસન'ને ઉચ્ચ કોટિના કાવ્યશાસ્ત્રકારોની શ્રેણીમાં પ્રતિષ્ઠિત કરેલ છે.
[ફેરફાર કરો] પ્રસ્તાવના
[ફેરફાર કરો] જન્મ
અમદાવાદથી સો કીલોમીટર છેટે ધંધુકામાં વીક્રમ સવંત ૧૧૪૫ની કાર્તીક પુર્ણીમાની રાતે થયો.
[ફેરફાર કરો] માતા પીતા
પીતાનું નામ ચાચીંગ કે ચાચ અને માતાનું નામ પાહીણી દેવી હતું. બાળકનું નામ રાખ્યું ચાંગદેવ.
[ફેરફાર કરો] માતા પીતાનો ધર્મ
માતા પાહીણી અને ચાંગદેવના મામા નાગદેવ જૈન હતા લાગે છે પીતા શીવ પાર્વતીના ઉપાસક હતા. આચાર્ય હેમચંદ્રને કારણે એમની માતાને ઉચ્ચ સ્થાન મળતું હતું અને છેવટે જૈન સાધ્વી બનેલ.
[ફેરફાર કરો] કીવદંત્તી
હેમચંદ્રના જન્મ પહેલાં માતા પાહીણીને સ્વપન આવેલ. સાધુ દેવચંદ્રે એનું વિશ્લેષણ કરી કહેલ કે આ પુત્ર રત્ન જૈન્ સિદ્ધાંતનો સર્વત્ર પ્રચાર પ્રસાર કરશે.
[ફેરફાર કરો] જીવન
બાળ અવસ્થામાં જ ચાંગદેવે જૈન દીક્ષા લેવાની તીવ્ર ઈચ્છા દર્શાવી. જૈન સંઘની સહમતી અને ચતુર્વીધ સંઘની હાજરીમાં ખંભાત ના પાર્શ્વનાથ ચૈત્યાલયમાં કર્ણાવતીના ઉદ્દયન મંત્રીના સહયોગ અને ધામધૂમથી નવ વર્ષની ઉમરે વિક્રમ સવંત ૧૧૫૪ની માઘ સુદી ચૌદસને શનીવારે ચાંગદેવે દીક્ષા લીધી અને સોમચંદ્ર નામ રાખવામાં આવ્યું. સોમચંદ્રનું શરીર સુવર્ણ જેવું તેજસ્વી અને ચંદ્રમાં જેવું સુંદર હતું અને હેમચંદ્ર તરીકે ઓળખાયા.
[ફેરફાર કરો] આચાર્ય પદ
૨૧ વર્ષની ઉમરમાં સમસ્ત શાસ્ત્રોનું મંથન કરી વિક્રમ સંવત ૧૧૬૬માં સૂરિપદ પ્રદાન મહોત્સવમાં નાગપુરના ધનદ વ્યાપારી ભાગ્યશાળી થયા. સાહિત્ય અને સમાજસેવા કરવાની શરુઆત કરી અભયદેવસૂરિના શિષ્ય પ્રકાંડ વિદ્વાન આચાર્ય દેવચંદ્રસૂરી એમના દીક્ષાગુરુ, શિક્ષાગુરુ અને વિદ્યાગુરુ હતા.
[ફેરફાર કરો] રાજાશ્રય : રાજા સિદ્ધરાજ જયસિંહ અને કુમારપાળ રાજા
વિ.સં. ૧૧૬૧ થી ૧૧૬૬ સાત વર્ષ જયસિંહ સાથે અતુટ સબંધ રહ્યો. માલવ વિજય પછી ભોજવ્યાકરણ સાથે પ્રતિસ્પર્ધા માટે ગુજરાતના પૃથક વ્યાકરણ ગ્રંથ 'શબ્દાનુશાસન' સિદ્ધરાજ જયસિંહના આગ્રહ અને અનુરોધથી બનાવ્યું. જયસિંહે વિ.સં. ૧૧૫૧ થી ૧૧૬૬ સુધી રાજ્ય કર્યું. મૃત્યુ વખતે ઉમર ૫૪ વર્ષ હતી. સિદ્ધરાજને કોઈ પુત્ર ન હોતો. રાજગાદી માટે જગડો થયો. છેવટે ૫૦ વર્ષના કુમારપાળનો વિક્રમ સંવત ૧૧૬૬માં માગસર વદી ચૌદશે રાજ્યાભિષેક થયો. હેમચંદ્રસૂરિ કર્ણાવતી થી પાટણ આવ્યા અને ઉદ્દયન મંત્રીએ એમનું સ્વાગત કર્યું. હેમચંદ્રના પ્રભાવથી ૧૮ પ્રાંતમાં ૧૪ વર્ષ સુધી પશુવધ બંધ હતો. ગુજરાતને તમામ દુર્વ્યસનોથી મુક્ત કરવા પ્રયાસ કર્યા. કહેવાય છે કુમારપાળે ૧૨ વ્રત સ્વીકારી દીક્ષા લીધી. જૈન રાજધર્મ થયો અને બધાધર્મની ઉન્નતી થઈ.કેદાર અને સોમનાથનો પણ ઉદ્વાર થયો. પૂર્વના ગ્રંથોમાં સંષોર્ધન થયું. કુમારપાળે ૭૦૦ લેખકોને બોલાવી હેમચંદ્રના ગ્રન્થોને લેખબદ્ધ કર્યા. ૨૧ મોટા જ્ઞાનભંડારો બનાવ્યા. જૈનોના મત પ્રમાણે ૧૦૦ શિષ્યોનો પરિવાર એમને ઘેરી બેસતો અને ગુરુ લખાવે એને લખી લેતા. જૈન્ ધર્મ અને સાહિત્યના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં સર્જન થયું. એક વ્યક્તિની વ્યાકરણશાસ્ત્રની આ ઉપાસના અદ્દભુત છે. સાહિત્યની વિરાટ સમૃદ્ધિ થઈ.
[ફેરફાર કરો] મરણ
વૃદ્ધાવસ્થામાં હેમચંદ્રસૂરિને લૂતા રોગ થયો. અષ્ટાંગયોગાભ્યાસ કરી રોગનો નાશ કર્યો. ૮૪ વર્ષની અવસ્થાએ અનશનની આન્ત્યારાધના ક્રિયા પ્રારંભ કર્યો. કુમારપાળને કહ્યું કે આપની ઉમરમાં હવે છ મહિના બાકી છે. કુમારપાળને ધર્મઉપદેશ આપી દશમ દ્ભારથી આચાર્ય હેમચંદ્રે પ્રાણ ત્યાગ કર્યો. શ્રી હેમચંદ્રનું સમાધિ સ્થળ શંત્રુજય પહાડ ઉપર છે. પ્રભાવકચરિત મુજબ કુમારપાળ રાજાથી આચાર્યનો વિયોગ સહન ન થયો અને છ મહીનામાં એ પણ સ્વર્ગે સિધાવ્યા. યુગ પુરુષ આચાર્ય હેમચંદ્રને સાહિત્ય અને સમાજ હમેંશા નતમસ્તકે નમસ્કાર કરતો રહેશે.
[ફેરફાર કરો] કાવ્ય રચનાઓ
[ફેરફાર કરો] વ્યાકરણ
[ફેરફાર કરો] અલંકાર
[ફેરફાર કરો] હેમચંદ્ર : અલંકાર ગ્રંથ
[ફેરફાર કરો] કાવ્યાનુંશાસન વિવેચન
[ફેરફાર કરો] કોષ ગ્રંથ
[ફેરફાર કરો] દર્શન અને ધાર્મિક ગ્રંથ
[ફેરફાર કરો] ઉપસંહાર
[ફેરફાર કરો] ભારતીય સાહિત્યમાં હેમચંદ્રનું યોગદાન
કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય હેમચંદ્રને પશ્ર્વિમી વિદ્વવાનો આદરપુર્વક જ્ઞાન સાગર (ઓશન ઓફ નોલેજ) કહે છે. સંસ્કૃત જગતમાં વિશિષ્ટ સ્થાન છે. ભારતીય ઈતિહાસમાં ૧૨મી શદીમાં એ યુગ જૈન્ સંસ્કૃતિનો જયઘોષ યુગ છે. એ આચાર્ય ગુજરાતના પ્રધાન આચાર્ય થઈ ગયા. વિક્રમાદિત્યના કાલિદાસ અને હર્ષના દરબારના બાણભટ્ટ સમાન હતા.હેમચંદ્ર ગુજરાતના વિદ્યાચાર્ય છે. ભારતના સંસ્કૃત સાહિત્યના ઈતિહાસમાં એમને મહાપંડિતોની હરોળમાં પ્રથમ્ સ્થાન મળેલ છે. એઓ મહાન સંત, વિદ્વાન અને લોક ચરિતના અમર સુધારક હતા. યુગ યુગના પ્રકાશ સ્તમ્ભ છે.
[ફેરફાર કરો] બહુમુખી પ્રતિભા હેમચંદ્ર
- વિક્રમ સવંત ૧૨૪૧માં શ્રી સોમપ્રભસૂરિ રચિત શતાર્થ કાવ્ય.
- વિ.સ. ૧૨૪૧માં શ્રી સોમપ્રભસૂરિ રચિત કુમારપાળ પ્રતિબોધ
- વિ.સ. ૧૩૩૪માં શ્રી પ્રભાચંદ્રસૂરિ રચિત પ્રભાવક ચરિત
- વિ.સ. ૧૩૬૧માં શ્રી મેરુતુંગાંચાર્ય રચિત પ્રબંધ ચિંતામણી
- વિ.સ. ૧૪૦૫માં શ્રી રાજશેખરસૂરિ રચિત પ્રબંધકોશ
- વિ.સ. ૧૩૬૨માં શ્રી ઉપાધ્યાય જિમંડલ રચિત કુમારપાલ પ્રબંધ
- વિ.સ. ૧૪૨૨માં શ્રી જયસિંહસૂરિ રચિત કુમારપાલ પ્રબોધ પ્રબંધ
- વિ.સ. ૧૪૨૨માં શ્રી જયસિંહસૂરિ રચિત કુમારપાલ ચરિત્ર
- ઈ.સ. ૧૮૮૯માં શ્રી ડૉ. બૂલ્હર રચિત લાઈફ ઓફ્ હેમચંદ્ર
- ઈ.સ. ૧૯૩૬માં ડૉ. મણીલાલ પટેલના અંગ્રેજી અનુવાદને સિન્ધી જૈન જ્ઞાનપીઠ, વિશ્ર્વભારતી, શાંતિનિકેતને પ્રકાશિત કર્યો.
[ફેરફાર કરો] હેમપ્રશસ્તિ
હેમચંદ્ર અત્યંત કુશાગ્ર બુદ્ધિશાળી હતા. પ્રબંધચિંતામણિમાં લખેલ છે કે કોઈ મત્સરીએ કુમારપાળને પૂછ્યું કે જૈનો પ્રત્યક્ષ દેવ સુર્યને માનતા નથી. હેમચન્દ્રે કહ્યું અમે જૈન સાધુઓ સૂર્યનારાયણને હ્રદયમાં રાખીએ છીએ. પોતાની ખાવા પીવાની પ્રવૃત્તી સુર્યોદયથી કરીએ છીએ અને સુર્ય અસ્ત થતાં અન્ન જળ ત્યાગી દઇએ છીએ. દુનિયાના ક્યા લોકો આમ કરે છે?
આજે આટલું બસ.
હવે રોજે રોજ લખવું પડશે નહીંતો હેમચન્દ્રાચાર્યના લેખમાં કલાકોના કલાકો અને દિવસોના દિવસો ચાલ્યા જશે. ઈન્ટરનેટ ઉપર મધ્યપ્રદેશ હિન્દી ગ્રંથ અકાદમીનું હિન્દી પુસ્ત્ક ડાઉન્ લોડ કરી જોઈ લખાંણ કરવું પડ્શે. હેમચંદ્રાચાર્ય માટે આ વિકિપીડિયા ઉપર યોગદાન આપવાથી દરેક ગુજરાતી ગૌરવ લઈ શકશે. નતમસ્તકે નમસ્કાર.
[ફેરફાર કરો] સંદર્ભગ્રંથ સૂચી
[ફેરફાર કરો] ચિત્ર સુચી
[ફેરફાર કરો] આચાર્ય હેમચંદ્ર : વિક્રમ સવંત ૧૨૬૪ની તાડપત્ર - પ્રતિના આધાર પર
[ફેરફાર કરો] આચાર્ય હેમચંદ્રને લગતા વિશિષ્ઠ સ્થળો
[ફેરફાર કરો] External links
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- મધ્ય પ્રદેશની હિન્દી ગ્રંથ અકાદમીએ પ્રકાશીત કરેલ અને જૈન લાયબ્રેરીની વેબ સાઈટ ઉપર ફ્રી પીડીએફ ફાઈલ જેને જોવાની અને ડાઉનલોડ કરવાની કોઈને પણ છુટ છે.નીચેની લીંક જુઓ.
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right | thumb | ताड़पत्र-प्रति पर आधारित हेमचन्द्राचार्य की छवि भारतीय चिंतन, साहित्य और साधना के क्षेत्रमें आचार्य हेमचंद्रका नाम अत्यंत महत्वपूर्ण है। वे महान गुरु, समाज-सुधारक, धर्माचार्य, अद्दभुत प्रतिभा ओर मनीषी थे। समस्त गुर्जरभूमिको अहिंसामय बना दिया। साहित्य, दर्शन, योग, व्याकरण, काव्यशास्त्र, वाड्मयके सभी अंड्गो पर नवीन साहित्यकी सृष्टि तथा नये पंथको आलोकित किया। संस्कृत एवं प्राकृत पर उनका समान अधिकार था। लोग उन्हें 'कलिकालसर्वज्ञ' के नाम से पुकारते थे। आचार्य हेमचंद्रका जीवन, रचनाकाल, कृतियां, प्रमुख घटनाऍ जैन इतिहास द्वारा संभ्हालकर संजोकर रखी गयी हैं।
काव्यानुशासन ने उन्हें उच्चकोटि के काव्यशास्त्रकारों की श्रेणी में प्रतिष्ठित किया। पूर्वाचार्योसे बहुत कछ लेकर परवर्ती विचारकों को चिंतन के लिए विपुल सामग्री प्रदान की।
आचार्य हेमचंद्र को पाकर गुजरात अज्ञान, धार्मिक रुढियों एवं अंधविश्र्वासों से मुक्त हो कीर्ति का कैलास एवं धर्मका महान केन्द्र बन गया। अनुकूल परिस्थिति में कलिकाल सर्वज्ञ आचार्य हेमचंद्र सर्वजनहिताय एवं सर्वापदेशाय पृथ्वी पर अवतरित हुए। १२वीं शताब्दी में पाटलिपुत्र, कान्यकुब्ज, वलभी, उज्जयिनी, काशी इत्यादि समृद्धिशाली नगरों की उदात्त स्वर्णिम परम्परामें गुजरात के अणहिलपुर ने भी गौरवपूर्ण स्थान प्राप्त किया।
भारतीय काव्यशास्त्र के विद्यार्थियों की आचार्य-हेमचंद्र-विषयक जिज्ञासा की पूर्ति करने में मध्यप्रदेश हिन्दी ग्रन्थ अकादमी भोपाल ने सहायता की है।
विश्वकी विभिन्न भाषाओं में ज्ञान बिखरा हुआ है। हिन्दी माध्यम से प्राध्यापकों, विद्यार्थियों, शिक्षा शास्त्री, शिक्षणप्रेमी प्रोत्साहित होंगे।
[ફેરફાર કરો] जीवनवृत तथा रचनाएं
संस्कृत कवियोंका जीवनचरित्र लिखना कठिन समस्या है। सौभाग्यकी बात है कि आचार्य हेमचंद्रके विषयमें यत्र-तत्र पर्याप्त तथ्य उपलब्ध है। प्रसिद्ध राजा सिद्धराज जयसिंह एवं कुमारपाल राजा के धर्मोपदेशक होने के कारण ऐतिहासिक लेखकों ने आचार्य हेमचंद्र के जीवन चरित्र पर अपना अभिमत प्रकट किया है।
आचार्य हेमचंद्रका जन्म गुजरातमें अहमदाबाद से १०० किलोमिटर दूर दक्षिण-पश्र्विम स्थित धंधुका नगरमें विक्रम सवंत ११४५के कार्तिकी पुर्णिमा की रात्रि में हुआ था। मातापिता शिवपार्वती उपासक मोढ वंशीय वैश्य थे। पिताका नाम चाचिंग अथवा चाच और माताका नाम पाहिणी देवी था। बालकका नाम चांगदेव रखा। माता पाहिणी ओर मामा नेमिनाथ दोनों ही जैन थे। आचार्य हेमचंद्र बहुत बडे आचार्य थे अतः उनकी माताको उच्चासन मिलता था। सम्भव है, माताने बाद में जैन धर्मकी दीक्षा ले ली हो। बालक चांगदेव जब गर्भ में था तब माताने आर्श्र्वजनक स्वप्न देखे थे। ईसपर आचार्य देवचंद्र गुरुने स्वप्नका विश्लेषण करते कहा सुलक्षण सम्पन्न पुत्र होगा जो दीक्षा लेगा। जैन सिद्धांतका सर्वत्र प्रचार प्रसार करेगा।
बाल्यकालसे चांगदेव दीक्षाके लिये दढ था। खम्भांत में जैन संघकी अनुमतिसे उदयन मंत्रीके सहयोगसे नव वर्षकी आयुमें दीक्षा संस्कार विक्रम सवंत ११५४में माघ शुक्ल चतुर्दशी शनिवारको हुआ। और उनका नाम सोमचंद्र रखा गया। शरीर सुवर्ण समान तेजस्वी एवं चंद्रमा समान सुंदर था। ईसलिये वे हेमचंद्र कहलाये।
अल्पआयुमे शास्त्रोमें तथा व्यावहारिक ज्ञानमें निपुण हो गये। २१ वर्षकी अवस्थामें समस्त शास्त्रोकां मंथन कर ज्ञान वृद्धि की। नागपुर (नागौर, मारवाड)के धनद व्यापारीने विक्रम सवंत ११६६में सूरिपद प्रदान महोत्सव सम्पन्न किया। आचार्यने साहित्य और समाज सेवा करना आरम्भ किया। प्रभावकचरित अनुसार माता पाहिणी देवीने जैन धर्मकी दीक्षा ग्रहण की। अभयदेवसूरिके शिष्य प्रकांड गुरुश्री देवचंद्रसूरि हेमचंद्रके दीक्षागुरु, शिक्षागुरु या विद्यागुरु थे।
वृद्वावस्थामें हेमचंद्रसूरीको को लूता रोग लग गया। अष्टांगयोगाभ्यास द्वारा उन्होंने रोग नष्ट किया। ८४ वर्षकी अवस्थामें अनशनपूर्वक अन्त्याराधन क्रिया आरम्भ की। विक्रम सवंत १२२९मे महापंडितोकी प्रथम पक्ड्तिके पंडितने देहिक लीला समाप्त की। समाधिस्थल शत्रुज्जंय महातीर्थ पहाड स्थित है। प्रभावकचरितके अनुसार राजा कुमारपालको आचार्यका वियोग असह्य रहा और छः मास पश्चात स्वर्ग सिधार गया।
हेमचंद्र अद्वितीय विद्वान थे। साहित्यके सम्पूर्ण इतिहासमें किसी दुसरे ग्रंथकारकी इतनी अधिक और विविध विषयोंकी रचनाएं उपलब्ध नहीं है। व्याकरण शास्त्रके ईतिहासमें हेमचंद्रका नाम सुवर्णाक्षरोंसे लिखा जाता है। संस्कृत शब्दानुशासनके अन्तिम रचयिता है। इनके साथ उत्तरभारतमें संस्कृतके उत्कृष्ट मौलिक ग्रंथोका रचनाकाल समाप्त हो जाता है।
गुजराती कवीता है, 'हेम प्रदीप प्रगटावी सरस्वतीनो सार्थक्य कीधुं निज नामनुं सिद्धराजे'। अर्थात सिद्धराजने सरस्वतीका हेम प्रदीप जलाकर (सुवर्ण दीपक अथवा हेमचंद्र) अपना 'सिद्ध'नाम सार्थक कर दिया। हेमचंद्रका कहना था स्वतंत्र आत्माके आश्रित ज्ञान ही प्रत्यक्ष है
[ફેરફાર કરો] हेमचंद्रके काव्य-ग्रंथ
आचार्य हेमचंद्रने अनेक विषयोंपर विविध प्रकारके काव्य रचे है। अश्वघोषके समान हेमचंद्र सोद्देष्य काव्य रचनामें विश्वास रखते थे। इनका काव्य 'काव्यमानन्दाय' न होकर 'काव्यम् धर्मप्रचारय' है। अश्वघोष और कालिदासके सहज एवम् सरल शैली जैसी शैली नहीं थी किन्तु उनकी कविताओमें ह्रदय और मस्तिष्कका अपूर्व मिश्रण था। आचार्य हेमचंद्रके काव्यमें संस्कृत बृहत्त्रयीके पाण्डित्यपूर्ण चमत्कृत शैली है, भट्ठिके अनुसार व्याकरणका विवेचन, अश्वघोषके अनुसार धर्मप्रचार एवम् कलहणके अनुसार इतिहास है। आचार्य हेमचंद्रका पण्डित कवियोंमें मूर्धन्य स्थान है। 'त्रिषष्ढिशलाकापुरुश चरित' एक पुराण काव्य है। संस्कृतस्तोत्र साहित्यमें 'वीतरागस्तोत्र' का महत्वपूर्ण स्थान है। व्याकरण, इतिहास और काव्यका तीनोंका वाहक द्ववाश्रय काव्य अपूर्व है। इस धर्माचार्यको साहित्य-सम्राट कहनेमें अत्युक्ति नहीं है।
[ફેરફાર કરો] व्याकरण ग्रंथ
पाणिनीने संस्कृत व्याकरणमें शाकटायन, शौनक, स्फोटायन, आपिशलि का उल्लेख किया। पाणिनी के 'अष्टाध्यायी' में शोधन कात्यायन और भाष्यकर पतञ्जलि किया। पुनरुद्वार भोजदेवके 'सरस्वती कंठाभरण' में हुआ।
[ફેરફાર કરો] हेमचंद्रकी व्याकरण रचनाएं
आचार्य हेमचंद्रने समस्त व्याकरण वांड्मयका अनुशीलन कर 'शब्दानुशासन' एवं अन्य व्याकरण ग्रंथोकी रचना की। पूर्ववतो आचार्योंके ग्रंथोका सम्यक अध्ययन कर सर्वांड्ग परिपूर्ण उपयोगी एवं सरल व्याकरणकी रचना कर संस्कृत और प्राकृत दोनों ही भाषाओंको पूर्णतया अनुशासित किया है। हेमचंद्रने 'सिद्वहेम' नामक नूतन पंचांग व्याकरण तैयार किया। इस व्याकरण ग्रंथका श्वेतछत्र सुषोभीत दो चामरके साथ चल समारोह हाथी पर निकाला गया। ३०० लेखकोंने ३०० प्रतियाँ 'शब्दानुशासन'की लिखकर भिन्न-भिन्न धर्माध्यक्षोंको भेट देने के अतिरिक्त देश-विदेश, ईरान, सीलोन, नेपाल भेजी गयी। २० प्रतियाँ काश्मीरके सरस्वती भाण्डारमें पहुंची। ज्ञानपंचमी (कार्तिक सुदि पंचमी)के दिन परीक्षा ली जाती थी। आचार्य हेमचंद्र संस्कृतके अन्तिम महावैयाकरण थे। अपभ्रंश साहित्यकी प्राचीन समृद्वि के सम्बधमें विद्वान उन पधोंके स्तोत्रकी खोजमें लग गये। १८००० श्लोक प्रमाण बृहदवृत्ति पर भाष्य कतिचिद दुर्गापदख्या व्याख्या लिखी गयी। इसभाष्यकी हस्त लिखित प्रति बर्लिन में है।
[ફેરફાર કરો] अलंकार ग्रंथ
[ફેરફાર કરો] हेमचंद्रके अलंकार ग्रंथ
काव्यानुशासनका गध में सूत्र, व्याख्या और सोदाहरण वृत्ति ऐसे तीन प्रमुख भाग है। सूत्रो की व्याख्या करने वाली व्याख्या 'अलंकारचूडामणि' नाम प्रचलित है। और स्पष्ट करने के लिए 'विवेक' नामक वृति लिखि गयी। 'काव्यानुशासन' ८ अध्यायों में विभाजित २०८ सूत्रो में काव्यशास्त्र के सारे विषयों का प्रतिपादन किया गया है। 'अलंकारचूडामणि' में ८०७ उदाहरण प्रस्तुत है तथा 'विवेक'में ८२५ उदाहरण प्रस्तुत है। ५० कवियों के तथा ८१ ग्रंथो के नामोका उल्लेख है।
[ફેરફાર કરો] 'काव्यानुशासन' का विवेचन : सम्पूर्ण एवमं सर्वोत्कृष्ठ पाठ्यपुस्तक
काव्यानुशासन प्रायः संग्रह ग्रंथ है। राजशेखरके 'काव्यमीमांसा', मम्मटके 'काव्यप्रकाश', आनंदवर्धन के 'ध्वन्यालोक', अभिनव गुप्तके 'लोचन' से पर्याप्त मात्रामें सामग्री ग्रहण की है।
मौलिकता के विषयमें हेमचंद्रका अपना स्वतंत्र मत है। हेमचंद्र मतसे कोई भी ग्रंथकार नयी चीज नहीं लिखता। यद्यपि मम्मटका 'काव्यप्रकाश' के साथ हेमचंद्रका 'काव्यानुशासन' का बहुत साम्य है। पर्याप्त स्थानों पर हेमचंद्राचार्यने मम्मटका विरोध किया है। हेमचंद्राचार्यके अनुसार आनंद, यश एव कान्तातुल्य उपदेश ही काव्यके प्रयोजन हो सकते है तथा अर्थलाभ, व्यवहार ज्ञान एवं अनिष्ट निवृत्ति हेमचंद्रके मतानुसार काव्यके प्रयोजन नहीं है।
'काव्यानुशासन से काव्यशास्र के पाठकों कों समजने में सुलभता, सुगमता होती है। मम्मटका 'काव्यप्रकाश' विस्तृत है, सुव्यवस्थित है, सुगम नहीं है। अगणित टीकाएं होने पर भी मम्मटका 'काव्यप्रकाश' दुर्गम रह जाता है। 'काव्यानुशासन' में इस दुर्गमता को 'अलंकारचुडामणि' एवं 'विवेक' के द्वारा सुगमता में परिणत किया गया है।
'काव्यानुशासन' में स्पष्ट लिखते है कि वे अपना मत निर्धारण अभिनवगुप्त एवं भरत के आधार पर कर रहे हैं। सचमुच अन्य ग्रंथो-ग्रंथकारो के उद्वरण प्रस्तुत करते हेमचंद्र अपना स्वयं का स्वतंत्र मत, शैली, दष्टिकोणसे मौलिक है। ग्रंथ एवं ग्रंथकारों के नाम से संस्कृत-साहित्य, इतिहास पर प्रकाश पडता है। सभी स्तर के पाठक के लिए सर्वोत्कृष्ठ पाठ्यपुस्तक है। विशेष ज्ञानवृद्वि का अवसर दिया है। अतः आचार्य हेमचंद्र के 'काव्यानुशासन' का अध्ययन करने के पश्चात फिर दुसरा ग्रंथ पढने की जरुरत नहीं रहती। सम्पूर्ण काव्य-शास्त्र पर सुव्यवस्थित तथा सुरचित प्रबंध है।
[ફેરફાર કરો] कोशग्रंथ
सभी प्राचीन कोश अनुपलब्ध है। १२वी शताब्दी रचित 'शब्द कल्पद्रुम' कोशमें २९ कोशकारों के नाम उपलब्ध है। सब से ख्याति प्राप्त अमरसिंह का 'अमरकोष' है। भैरवी के 'अनेकार्थकोश', अभयपाल की 'नानार्थ-रत्नमाला', महेश्र्वर, केशव स्वामीके ग्रंथ इसी युग की देन है। आचार्य हेमचंद्र ने 'निघण्टुशेष', 'अभिधान चिंतामणी', 'अनेकार्थ संग्रह', एवं 'देशी नाममाला' कोशों की रचना इस समय की। १२वी शताब्दी में सर्वोत्कृष्ठ ग्रंथ हेमचंद्र के कोश है। इतिहास की द्दष्टि से ५६ ग्रंथकारों तथा ३१ ग्रंथोका उल्लेख बडा महत्व है। आचार्य हेमचंद्र कहते है, आत्मप्रशंसा एवं परनिंदा से क्या प्रयोजन? मुक्तिका प्रयास करना चाहिये। सभी वर्णों को अपनाते हुए भी संकरीत, वर्णसंकर, उच्च, नीचका भाव अत्याधिक था यह सत्य है। अमरकोश की अपेक्षा हेमचंद्रका संस्कृत कोश श्रेष्ठतम है। सम्पूर्ण कोश साहित्यकारों मे अक्षुण्ण है। महाबलाधिकृत - फील्ड मार्शल, अक्षयपटलाधिपति - रेकार्ड कीपर, सांस्कृतिक इतिहास, शब्द ज्ञान में 'अभिधान चिंतामणिकोश' सर्वोत्कृष्ट एवं सर्वांगसुंदर है। व्याकरण लिखकर शब्दानुशासन पूर्णता प्रदान की। उसी प्रकार व्याकरण के परिशिष्ट के रुप में देशी नाममाला कोशों की रचना की।
[ફેરફાર કરો] दार्शनिक एवं धार्मिक ग्रंथ
[ફેરફાર કરો] प्रमाणमीमांसा
सामान्यतः जैन और हिन्दु धर्म में कोई विशेष अंतर नहीं है। जैन धर्म वैदिक कर्म - काण्ड के प्रतीबंध एवं उस के हिंसा संबंधी विधानोकों स्वीकार नहीं करता। आचार्य हेमचंद्र के दर्शन ग्रंथ 'प्रमाणमीमांसा' का विशिष्ट स्थान है। हेमचंद्र के अंतिम अपूर्ण ग्रंथ प्रमाणमीमांसा का प्रज्ञाचक्षु पंडित सुखलालजी द्वारा संपादान हुआ। सूत्र शैली का ग्रंथ कणाद या अक्षपाद के समान है। दुर्भाग्य से इस समय तक १०० सूत्र ही उपलब्ध है। संभवतः वृद्वावस्था में इस ग्रंथ को पूर्ण नहीं कर सके अथवा शेष भाग काल कवलित होने का कलंक शिष्यों को लगा। हेमचंद्र के अनुसार प्रमाण दो ही है। प्रत्यक्ष ओर परोक्ष। जो एक दुसरे से बिलकुल अलग है। स्वतंत्र आत्मा के आश्रित ज्ञान ही प्रत्यक्ष है। आचार्य के ये विचार तत्वचिंतन में मौलिक है। हेमचंद्र ने तर्क शास्त्रमें कथा का एक वादात्मक रुप ही स्थिर किया। जिस में छ्ल आदि किसी भी कपट-व्यवहार का प्रयोग वर्ज्य है। हेमचंद्र के अनुसार इंद्रियजन्म, मतिज्ञान और परमार्थिक केवलज्ञान में सत्य की मात्रा में अंतर है, योग्यता अथवा गुण में नहीं। प्रमाणमीमांसा से संपूर्ण भारतीय दर्शन शास्त्र के गौरव में वृद्वि हुई।
[ફેરફાર કરો] योगशास्त्र
ईसकी शैली पतञ्जलि के योगसूत्र के अनुसार ही है। किंतु विषय और वर्णन क्रम में मौलिकता एवं भिन्नता है। योगशास्त्र नीति विषयक उपदेशात्मक काव्य की कोटि में आता है। योगशास्त्र जैन संप्रदाय का धार्मिक एवं दार्शनिक ग्रंथ है। वह अध्यात्मोपनिषद् है। इसके अंतर्गत मदिरा दोष, मांस दोष, नवनीत भक्षण दोष, मधु दोष, उदुम्बर दोष, रात्रि भोजन दोष का वर्णन है। अंतिम १२ वें प्रकाश के प्रारम्भ में श्रुत समुद्र और गुरु के मुखसे जो कुछ मैं ने जाना है उसका वर्णन कर चुका हुं, अब निर्मल अनुभव सिद्व तत्वको प्रकाशित करता हुं ऐसा निदेश कर के विक्षिप्त, यातायात, इन चित-भेंदो के स्वरुपका कथन करते बहिरात्मा, अन्तरात्मा और परमात्मा का स्वरुप कहा गया है।
- सदाचार ही ईश्र्वर प्रणिधान नियम है।
- निर्मल चित ही मनुष्य का धर्म है।
- संवेदन ही मोक्ष है जिसके सामने सुख कुछ नहीं है ऐसा प्रतीत होता है।
संवेदन के लिये पातच्जल योगसूत्र तथा हेमचंद्र योगशास्त्र में पर्याप्त साम्य है। योग से शरीर और मन शुद्व होता है। योग का अर्थ चित्रवृतिका निरोध। मन को सबल बनाने के लिये शरीर सबल बनाना अत्यावश्यक है। योगसूत्र और योगशास्त्र में अत्यंत सात्विक आहार की उपादेयता बतलाकर अभक्ष्य भक्षणका निषेध किया गया है। आचार्य हेमचंद्र सब से प्रथम 'नमो अरि हन्ताणं' से राग -द्वेषादि आन्तरिक शत्रुओं का नाश करने वाले को नमस्कार कहा है। योगसूत्र तथा योगशास्त्र पास-पास है। संसार के सभी वाद, संप्रदाय, मत, द्दष्टिराग के परिणाम है। द्दष्टिराग के कारण अशांति और दु:ख है। अतः विश्वशांति के लिये, द्दष्टिराग उच्छेदन के लिये हेमचंद्रका योगशास्त्र आज भी अत्यंत उपादेय ग्रंथ है।
[ફેરફાર કરો] भारतीय साहित्यको हेमचंद्रकी देन
संस्कृत सहित्यका आरंभ सुदूर वैदिक काल से होता है। जैन साहित्य अधिकांशत: प्राकृत में था। 'चतुर्धपूर्व' और 'एकादश अंग' ग्रंथ संस्कृत में थे। ये पूर्व ग्रंथ लुप्त हो गये। जैन धर्म श्रमण प्रधान है। आचरण प्रमुख है।
[ફેરફાર કરો] अन्य साहित्य
संस्कृत में उमास्वाति का 'तत्वार्थाधिगमसूत्र', सिद्धसेन दिवाकर का 'न्यायावतार', नेमिचंद्र का 'द्रव्यसंग्रह', मल्लिसेन की 'स्याद्धादमंजरी', प्रभाचंद्र का 'प्रमेय कमलमातंड', आदि प्रसिद्ध दार्शनिक ग्रंथ है।
उमास्वाति से जैन देह में दर्शानात्मा ने प्रवेश किया। कुछ ज्ञान की चेतना प्रस्फुटित हुई जो आगे कुंदकुंद, सिद्धसेन, अकलंक, विद्यानंद, हरिभद्र, यशोविजय, आदि रुप में विकशीत होती गयी।
[ફેરફાર કરો] साहित्य में आचार्य हेमचंद्र के योगशास्त्र का स्थान
हेमचंद्र ने अपने योगशास्त्र से सभी को गृहस्थ जीवन में आत्मसाधना की प्रेरणा दी। पुरुषार्थ से दूर रहने वाले को पुरुषार्थ की प्रेरणा दी। इनका मूल मंत्र स्वावलंबन है। वीर और द्दृढ चित पुरुषोंके लिये उनका धर्म है।
हेमचंद्राचार्य के ग्रंथो ने संस्कृत एवं धार्मिक साहित्य में भक्ति के साथ श्रवण धर्म तथा साधना युक्त आचार धर्म का प्रचार किया। समाज में से निद्रालस्य को भगाकर जाग्रति उत्पन्न की। सात्विक जीवन से दीर्घायु पाने के उपाय बताये। सदाचार से आदर्श नागरिक निर्माणकर समाज को सुव्यवस्थित करनेमें आचर्य हेमचंद्र ने अपूर्व योगदान किया।
आचार्य हेमचंद्रने तर्कशुद्ध, तर्कसिद्ध एवम भक्तियुक्त सरस वाणी के द्वारा ज्ञान चेतना का विकास किया और परमोच्च चोटी पर पहुंचा दिया। पुरानी जडता को जडमूल से उखाड फेंक दिया। आत्मविश्वास का संचार किया। आचार्य के ग्रंथो के कारण जैन धर्म गुजरात में द्दृढमूल हुआ। भारत में सर्वत्र, विशेषतः मध्य प्रदेश में जैन धर्म के प्रचार एवं प्रसार में उन के ग्रंथोने अभूतपूर्व योगदान किया। इस द्दृष्टि से जैन धर्म के साहित्य में आचार्य हेमचंद्र के ग्रंथो का स्थान अमूल्य है।
[ફેરફાર કરો] हेम प्रशस्ति
सदा ह्रदि वहेम श्री हेमसूरे: सरस्वतीम ।
सुवत्या शब्दारत्नानि ताम्रपर्णा जितायया ॥
- ज्ञान के अगाध सागर कलिकाल सर्वज्ञ आचार्य हेमचंद्र को पार पाना अत्यंत दुष्कर है। जिज्ञासु को कार्य करने में थोडी सी प्रेरणा मिलने पर सब अपने आपको कृतार्थ समजेगें। (सोमेश्वर भट्ट की 'कीर्ति कौमिदी' में)
- हेमचंद्र अत्यंत कुशाग्र बुद्धि थे। राजाकुमारपालके सामने किसी मत्सरीने कहा 'जैन प्रत्यक्ष देव सूर्यको नहीं मानते', ईस पर हेमचंद्रने उत्तर दिया। जैन साधु ही सूर्यनारायणको अपने ह्र्दयमें रखते है। सुर्यास्त होते ही जैन साधु अन्नजल त्याग देते है। और ऐसा कौन करता है?
